Muitas vezes me faço o questionamento de se as teorias e criticas de movimentos sociais dialogam bem com as realidades de periferias e favelas. Faço esse questionamento baseado nas vivencias que tive morando e me relacionando com ocupações urbanas de luta por moradia no Brasil.

Me parecia que as criticas e idéias não conseguiam acessar muito bem a periferia, para pensar sobre ela. Assim como a periferia também não conseguia desenvolver idéias suficientemente acadêmicas, como as que muitos movimentos sociais lidam.

Isso foi assunto entre eu e alguns amigos e amigas durante um bom tempo.

… bueno…

… a pouco tempo passou por aqui, na Cecosesola, um militante pensador dos movimentos sociais da America Latina, cuja leitura de seus textos tem me ajudado a pensar essa problemática. Um uruguaio chamado Raúl Zibechi.

Suas pesquisas passam principalmente por movimentos sociais autônomos e autonomistas.

Eu seu livro “Descolonizar o Pensamento Critico Y Las Rebeldias” diz que a matriz dos movimentos europeus simplesmente aplicadas a movimentos latinoamericanos seria como aplicar a matriz dos “de cima” aos movimentos dos “de baixo”.

“Por eso, (Fanon) advirtió que no debemos imitar a Europa. Sus ideas y análisis son una puerta de ingreso a un tema que considero central: la organizacion y la militância para cambiar el mundo desde la zona del “no ser”, donde hoy viven los millones de latinomericanos, que necesitan construir um mundo nuevo. En tanto la teoría critica fue labrada en la zona “del ser” no puede ser transplantada mecánicamente a la zona “del no ser”, porque seria repetir el hecho colonial en nobre de la revolución. Hace falta otra cosa, recorrer otros caminos.(…)”

Diz que a genealogia dos movimentos latinoamericanos é outra:

“Em América Latina estamos ante otra genealogia: las rebeliones Tupac Amaru y Tupac Katari, las revoluciones de Zapata y Pancho Villa, la revolución de Haiti, los quilombos y los cimarronaje, son las precursoras de queines hoy lucha por la libertad.”

Seguindo sua analise, é possível fazer paralelos de como as lutas de genealogias diferentes encaram determinados elementos, como o papel da família, a participação das mulheres e etc.

“Ese protagonismo feminino em los levantamentos populares está conectado com su enorme protagonismo en la vida cotidiana ( vida material de Braudel). Las izquierdas tienen dificuldades para ver esse protagonismo diário; y mas aún para considerar que esa actividad es politica.”

O cara faz uma leitura histórica das movimentações, ajudando a entender os caminhos que trilhamos, desde a comuna de Paris, até os dias de hoje. Dessa forma, contextualiza as lutas dos movimentos sociais do mundo e da America latina.

Os movimentos das décadas de 60, 70 e 80, segundo minha compreensão de sua leitura, fecharam seus ciclos, culminando em governos de esquerda ou progressistas. E que a década de 90 tendo como principal referencia o movimento zapatista, inaugura uma nova onda de movimentações.

“Si los movimientos antisistemicos no construyen poderes proprios, seguiremos recorriendo la triste estela que conocemos desde el comienzo de los procesos de liberación nacional: fuerzas revolucionarias que toman el Estado y reproducen la dominación, porque el Estado es una relación colonial-capitalista que no puede ser desmontada desde su interior. El proceso de construir poder propio es el camino para descolonizar las relaciones sociales.”

Bom, fica a dica de leitura ai…

– Dé

Por Dé

Tenho tido proximidade com o caso de um amigo que me causou muita tristeza. Meu vizinho, uma figura da qual tenho muita admiração pela maneira de viver, pela energia, pela história de vida e pela influência positiva que tem em vários setores da comunidade.

Figura que num momento de crise financeira, decidi abrir um bar em sua casa.

Desde o primeiro dia em que o conheci, até poucos dias, nunca havia o visto consumindo bebidas alcoólicas. Na juventude foi alcoólatra, fez uso e foi viciado também em crack, e teve muita dificuldade para abandonar esses vícios.

No cotidiano de seu bar, muito movimentado por amigos, caiu descontroladamente no consumo de álcool e outras drogas.

O que me motiva a escreve sobre isso são os dilemas que me surgem e a relação que tenho estabelecido com a complexa situação de meu amigo.

Meu principal dilema passa pela sensação de que deveria fazer algo a favor dele, e questionar a cultura do alcoolismo e do abuso de drogas. Mesmo tendo a sensação de ser um problema grande demais para que poucas pessoas consigam fazer algo significativo.

Em poucos dias o homem perdeu peso, se envolveu em problemas e pôs a própria vida e a de outras pessoas em risco.

Em momentos de sobriedade, conversamos e demos conselhos, como o de fechar o bar e sair por algum tempo da comunidade, até conseguir se fortalecer um pouco.

Oferecemos comida, porque já não comia a dias.

Mas o que mais fazer, quando seu bar vive lotado de outros usuários usuários, trazendo mais drogas o tempo todo e ainda roubando, quando possível? O que é possível fazer quando se está envolto numa cultura que da suporte a essa situação?

Tenho pensado que o que podemos fazer é abrir mão da ideia de que vamos salvar alguem, e continuar resistindo com nossas pequenas ações. Não deixar que a situação nos tire de nossos caminhos e de nossa centralidade. Não cair na armadilha de falar desse “atraente assunto” o tempo inteiro. Parece que gostamos falar de tretas permitindo que isso sugue e mude nossa energia o tempo inteiro.

Continuar fazendo o que fazemos todo o tempo. Fortalecendo as assembleias, publicando os jornais, limpando nossas ruas, fazendo atividades de vez em quando, brincadeiras com as crianças, mantendo nossos lotes limpos e organizados, cuidando e castrando nossos gatinhos, fazendo nossa horta, mantendo nossos corpos saudáveis e os treinos de capoeira, estudando nossos assuntos preferidos, convivendo bem com a vizinhança, etc… e uma coisa de cada vez e sem perder o senso crítico.

Essa parece ser nossa parte numa possível mudança.

Não adianta pensar que salvaremos esse ou aquele homem, ou que transformaremos toda uma cultura da noite para o dia. Mesmo tão envolvido sentimentalmente, é importante evitar sermos afogados pelos problemas ao nosso redor.

Façamos o que nossas pernas aguentam, e estejamos atentos para evitar contribuir com a continuidade das questões que queremos superar.

Por Dé

Certa noite me vejo sentado na mesa de um bar com amigos e amigas que a muito não encontrava. E nas conversas emergiu um assunto que muito me atravessa.

Um amigo falava sobre sua vida, suas ideias e questões que o tem assolado. Assuntos desde cooperativas de trabalho, política pessoal, local, nacional, internacional e intergaláctica; relações e desejos de engajamento pessoal, preocupações com outras pessoas, questão de moradia, saúde e etc.

Acredito que todos nós somos, de certa forma, atravessados por assuntos parecidos.

Mas o que me chamou a atenção foi que ele me pareceu sentir-se muito responsável por todas as soluções. Carregava as palavras com o peso dessa responsabilidade. Parecia cansado e desgastado com todo o assunto.

Eu me sentia cada vez mais pesado sobre aquela cadeira de bar.

Também me sinto responsabilizado assim. Querendo abraçar o mundo com os braços, aceitando cada questão que atravessa meu caminho como sendo minha. Assim, desprotegendo as construções que dificilmente tenho tecido, permitindo que sejam prejudicadas, por falta de auto controle. Abrindo mão da minha saúde física e mental, das amizades e dos interesses pessoais.

Mirando enormes questões globais sem resolver as pessoais. Fazendo contatos com distantes lutas, mas com as relações com vizinhos enfraquecidas.

Falo a partir da vivência morando em uma comunidade financeiramente pobre, carente de vários recursos e direitos, convivendo com violências de cunho social, político, violência doméstica, de gênero, promovida pela polícia, por homens, adultos, pelo crime e pelos vícios em drogas.

Essa reflexão é próxima as da capoeira de Angola. A Angola é uma capoeira «miúdinha», jogada muitas vezes encolhidinho, bem próximos ao chão e do outro jogador, no chamado «Jogo de Dentro».

O mestre com que temos treinado, em vários momentos, chama a atenção para a não necessidade de se ter muito espaço, mas para a importância de ocupar bem os espaços que temos. Também fala muito sobre estarmos sempre próximos do outro jogador, e que o ataque na capoeira de angola parte sempre da ocupação do espaço do inimigo e da auto defesa. Que o importante é estar sempre treinando, nos movendo dentro das técnicas e regras do jogo, e desenvolvendo nossa atenção e criatividade.

Nessa mesa de bar, demos exemplos de brigas de casais e vizinhos, da guerra entre policia e do tráfico. Dissemos que, na maioria das vezes, acreditamos que nos manter saudáveis, centrados, nos alimentando bem, com nossas casas organizadas, com boas relações entre amigos e vizinhos, brincando com as crianças de vez em quando, estudando nossas questões e  interesses, dando exemplos diferentes dos da cultura da violência, sem abrir mão da sinceridade, trabalhando para instituir, proteger e fortalecer  os espaços comunitários, legitimando a assembleia da ocupação, estimulando encontros, almoços e lanches comunitários, fazendo os jornalzinhos da comunidade, estando sempre atentos, seria nossa melhor contribuição contra a violência de nossa comunidade.

Uma coisa de cada vez, sem pressa, sempre a partir dos nossos desejos e sem perder o senso crítico..

E que tudo pode também ser pesado, se não conseguirmos manter a calma, a saúde e a alegria.

Não adianta arrancar cabelos, desregulados e aflitos com as questões que nos surgem. O mundo e a TimeLine de FaceBook estão cheios de questões, o tempo inteiro.             Entender isso não é motivo nenhum para desanimar.

Quando tentamos fazer tudo ao mesmo tempo, me parece que acabamos fazendo nada.

Na conversar quis dizer que sentia que meu amigo deveria se cuidar mais e tentar se manter mais tranquilo. Que se quisermos fazer alguma coisa, é primordial nos manter vivos, mas que mesmo assim, nunca conseguiremos abraçar o mundo.